Потогонные системы заработной платы

Каким путём капиталисты стремятся ослабить сопротивление пролетариата наступлению капитала, добиться отказа рабочих от вступления в профсоюзы, от участия в стачках, добиться раскола рабочего движения?

Важнейшей чертой капиталистической сдельщины является безмерная интенсифика­ция труда, выматывающая все силы работника. При этом заработная плата не возмещает повышенного расходования рабочей силы. За пределами определённой продолжительности труда и его интенсивности никакое дополнительное возмещение не может предотвратить прямое разрушение рабочей силы.

В результате применения на капиталистических предприятиях изнуряющих методов организации труда обычно к концу рабочего дня сказывается перенапряжение мускульных и нервных сил рабочего, что ведёт  к падению производительности труда. В погоне за увеличением прибавочной стоимости капиталист прибегает к различным потогонным системам заработной платы, чтобы добиться высокой интенсивности труда в течение всего рабочего дня. Этим же целям при капитализме служит так называемая «научная организация труда».Распространёнными формами такой организации труда с применением предельно изнуряющих работника систем заработной платы являются тейлоризм и фордизм, в основу которых положен принцип максимального повышения интенсивности труда.

Сущность тэйлоризма (система, получившая наименование по имени её автора —американского инженера Ф. Тэйлора) состоит в следующем. На предприятии отбираются наиболее сильные и ловкие рабочие. Их заставляют работать с максимальным напряжением. Выполнение каждой отдельной операции фиксируется в секундах и долях секунды. На основе данных хронометража устанавливаются производственный режим и нормы времени для всей массы рабочих. При перевыполнении нормы — «урока» — рабочий получает небольшую надбавку к дневной заработной плате — премию; если норма не выполнена, рабочий оплачивается по сильно сниженным расценкам. Капи­талистическая организация труда по системе Тэйлора выматывает все силы рабочего, превращает его в автомат, механически выполняющий одни и те же движения.

В. И. Ленин приводит конкретный пример (работа по нагрузке чугуна на тележку), когда с введением системы Тэйлора только на выполнении одной операции капиталист смог сократить количество рабочих с 500 до 140 человек, то есть в 3,6 раза; за счёт чудовищного усиления интенсивности труда дневная норма рабочего по нагрузке увеличилась с 16 до 59 тонн, то есть в 3,7 раза; при выполнении рабочим в течение 1 дня работы, которую он раньше выполнял в 3 — 4 дня, его дневной заработок номинально увеличился (и то лишь на первое время) всего на 63%, Иными словами, с введением такой системы оплаты дневной заработок рабочего фактически, в сравнении с затратами труда, уменьшился в 2,3 раза. «В результате,— писал Ленин,— за те же 9—10 часов работы выжимают из рабочего втрое больше труда, выматывают безжалостно все его силы, высасывают с утроенной скоростью каждую каплю нервной и мускульной энергии наемного раба. Умрет раньше? — Много других за воротами!..» В.И. Ленин, «Научная» система выжимания пота.

Такую организацию труда и оплаты работника Ленин называл «научной» системой выжимания пота».

Система организации труда и заработной платы, введённая американским «автомобильным королём» Г. Фордом и многими другими капиталистами (система фордизма), преследует ту же цель — выжать из работника наибольшее количество прибавочной стоимости на основе максимального повышения интенсивности труда. Достигается это путём всё большего ускорения темпов работы конвейеров и внедрения потогонных систем заработной платы. Одно­сложность трудовых операций работника на фордовских конвейерах позволяет широко применять труд неквалифицированных рабочих и устанавливать им низкие ставки. Огромная интенсификация труда не сопровождается увеличением заработной платы или сокращением рабочего дня. В результате рабочий быстро изнашивается, превращается в инвалида, его увольняют с предприятия за негодностью, и он попадает в ряды безработных.

Усиление эксплуатации рабочих достигается также другими системами организации труда и заработной платы, являющимися разновидностями тэйлоризма и фордизма. К их числу относится, например, система Ганта (США). В отличие от сдельной системы Тэйлора система Ганта является повременно-премиальной. Рабочему задаётся определённый «урок» и устанав­ливается очень низкая гарантированная оплата за единицу проработанного времени независимо от выработки нормы. При выполнении «урока» рабочему выплачивается небольшая надбавка к гарантированному минимуму — «премия». В основу системы Хелси (США) положен принцип премиальной оплаты за «сбережённое» время в дополнение к «средней плате» за час труда. По этой системе, например, при удвоении интенсивности труда за каждый час «сбережённого» времени выплачивается «премия» в размере примерно 1/3 почасовой оплаты. В силу этого, чем интенсивнее труд, тем в большей степени понижается заработная плата рабочего по сравнению с затраченным им трудом. На тех же принципах основана система Роуэна (Англия).,

Одним из способов увеличения прибавочной стоимости, построенным на обмане рабочих, является так называемое «участие рабочих в прибылях». Под предлогом заинтересованности рабочего в увеличении прибыльности предприятия капиталист снижает основной заработок работников и за этот счет образует фонд «распределения прибылей между рабочими». Затем в конце года под видом «прибыли» рабочему выдаётся фактически часть заработной платы, предварительно удержанная из его заработка. В конечном итоге рабочий, «участвующий в прибылях», получает на деле меньше обычной заработной платы. В тех же целях практикуется размещение среди рабочих акций данного предприятия.

Ухищрения капиталистов при всех системах оплаты направлены к тому, чтобы выжать ив рабочего возможно больше прибавочной стоимости. Предприниматели используют всякие средства, чтобы отравить сознание рабочих мнимой их заинтересованностью в усилении интенсивности труда, в уменьшении расходов по заработной плате на единицу продукции, в повышении прибыль­ности предприятия. Таким путём капиталисты стремятся ослабить сопротивление пролетариата наступлению капитала, добиться отказа рабочих от вступления в профсоюзы, от участия в стачках, добиться раскола рабочего движения.

При всём многообразии форм капиталистической сдельщины сущность её остаётся неизменной: с повышением интенсивности труда, его производительности заработная плата рабочего фактически снижается, доходы капиталиста возрастают.

В коммунизме все маршируют строем?

Одна из разновидностей либеральной лжи, желающей испугать обывателя  коммунизмом – это ложь о казарменном однообразии коммунизма.

«В коммунизме все маршируют строем, все одеты в серую униформу, у всех одинаковые лица, слова, мысли.  Тусклое однообразие, муштра, безликость – вот что такое коммунизм» — так объявляют эти господа.

И это есть  ложь.  В такую ложь  может поверить только обыватель,  хотя бы даже и с высшим образованием, получивший диплом  в современном буржуазном колледже или университете — но при всем при этом глубоко невежественный политически.  Самонадеянный и  претенциозный, но наивный, он не видит того, что чрезвычайную бедность и банальность человеческой личности мы видим именно при капитализме.  Именно теперь мы можем говорить об одинаковости.  Всех одинаково душит за горло закон капиталистической конкуренции – необходимость сожрать другого, чтобы он не сожрал тебя.  Все недоверчивы, подозрительны и подсознательно враждебны друг к другу. Все   боятся будущего и окружающих,  все пытаются защититься от враждебного общества  цинизмом и скептицизмом.  У всех  одна цель – деньги, один идеал – материальное благополучие.

Цель коммунизма – расцвет человеческой личности.  При коммунизме человеческая личность получает  условия для  своего свободного, полного и высшего развития.  А значит – и для своей неповторимости и своеобразия.

Поэтому при коммунизме будет бесконечное богатство характеров,  многообразие вкусов, предпочтений,  увлечений.  И при коммунизме один будет молчун – а другой разговорчивый, один порывистый – а другой спокойный,  один любит одежду яркую, другой – сдержанных тонов,  одному нравится острая пища, другому -  нет.  Один увлекается  лыжами,  второй  – верховой ездой, третий  — резьбой по дереву,  четвертый  - животным миром Австралии, пятый – археологией.

О колоссальном многообразии  профессий в коммунистическом обществе нечего и говорить – профессий будет десятки тысяч.

Советский писатель Кирилл  Булычев  в своей серии детских фантастических повестей «Гостья из будущего» описал общество будущего – коммунистическое общество.  И мы видим, что его герои, люди будущего — не замуштрованные солдатики, не манекены и не статуи, не ходячие добродетели.  Они все – живые люди,  каждый со своим характером.  Они не свободны от некоторых чудачеств и странностей.   Кто-то  из них временами поддается  соблазну прихвастнуть, покомандовать,  съязвить, кто-то бывает  слишком обидчив. Но эти недостатки не приводят к непримиримому столкновению  между их обладателем и остальными.  Люди коммунистического общества отлично понимают, что это именно недостатки, а никак не похвальные качества.  И понимая это, стыдятся их и пытаются победить в себе.  В отличие от капиталистического общества – где недостатки и даже пороки и извращения объявляются нормой, а всевозможная гниль в человеческом характере лелеется  и смакуется  буржуазными идеологами – люди коммунизма четко знают, что любоваться и лелеять в себе  слабость, мелочность, заносчивость, несдержанность нельзя, их можно только стыдиться.

Другое дело, когда люди коммунизма сталкиваются с тем, что прямо враждебно и противоположно их обществу. В книге Кира Булычева это происходит, когда герои встречаются с космическими пиратами. Космические пираты прилетают с отсталых планет, где все еще продолжается капитализм. И приносят с собой черты капиталистического общества – хищность, алчность, презрение ко всему, кроме собственного благополучия, готовность идти по трупам к своим корыстным  целям.

Против  таких враждебных сил  все общество будущего поднимается как один, и борьба идет не на жизнь, а на смерть. Люди будущего понимают – нельзя щадить то, что приходит разрушить твой мир,  нельзя договариваться со злом, не может идти речь о примирении двух противоположных начал.

Либералы, пугая  публику «серым однообразием коммунизма»  —  лгут и клевещут.  Но  все-таки, как мы видим, чем-то  люди коммунистического мира действительно  одинаковы.  Чем же? Тем, что все преданы интересам общества, не отделяют своих интересов от интересов всего общества. Все видят в окружающих товарищей и братьев, все готовы прийти друг другу на помощь. Все они непримиримы к тому, что враждебно и чуждо их обществу – и готовы бороться с ним,  если нужно ценой жизни. Все им отвратительна трусость, предательство, сделка с врагом.

Так что в этом люди коммунистического общества действительно «одинаковы».  Но ведь это как раз и есть нормальное общество, человеческое общество. Может быть, какой-нибудь либерал заявит, что подобное общество недемократично, а демократично то общество, в котором каждому позволено, если он хочет, быть эгоистом, шкурником, развратником  и трусом. Но люди будущего встретили бы его слова презрением. У людей коммунистического  общества, в отличие от замороченного нынешнего обывателя, будет ясный, прямой  и точный взгляд на мир. Для них не составит труда понять, что подобная «демократия» означает вырождение и гибель. А те, кто пытается их соблазнить подобной демократией – злобные и коварные враги.

Вспомним, как у нас велась идеологическая атака на социализм, и чем буржуазные идеологи прельщали  обывателя. Они, кроме прочего, ему говорили – социализм жесток и безжалостен, он требует, чтобы ты прежде всего думал об интересах общества, а потом уже о себе.  Да кто они такие, чтобы от тебя требовать этого!? А может, ты не хочешь? А может, тебе плевать на их общество, может, ты хочешь думать только о себе?…  А вот капитализм от тебя ничего не требует, полная свобода – хочешь, думай, а хочешь – плюй на их общество!

И обыватель, недалекий и ничтожный, клюнул на эту наживку. Свободу от общественных интересов, право жить только для себя он воспринял с восторгом.

Человек коммунистического мира, если ему предложат не жить интересами общества, интересами всего человечества, замкнуться  рамками личной жизни – будет оскорблен и возмущен.  Он будет чувствовать такую же обиду, как обижен здоровый, полный сил человек,  которому предлагают вести жизнь инвалида-колясочника.

И в этом люди будущего коммунистического общества, действительно,  будут одинаковы. Каждый будет чувствовать в себе пульс всего человечества, причастность ко всем его мыслям, стремлениям и делам.

И если какой-нибудь либерал нам скажет, что это означает замуштрованность и однообразие – то мы ему не поверим.  Мы знаем – что это как раз условие для настоящего многообразия и расцвета человеческой личности.

А реалии сегодняшнего мира – капиталистического – показывают нам именно уничтожение личности, ее страшное оскудение. Перечислим некоторые факты. Почти во всех  европейских странах  узаконен гомосексуализм, во многих пытаются узаконить кровосмешение, брак между близкими родственниками.  Ведутся попытки объявить педофилию одним из видов сексуальной ориентации. Введено принудительное сексуальное просвещение, детям в пять-шесть лет рассказывают все об интимной жизни, в том числе и о гомосексуальных извращениях. Родители, которые пытаются оградить детей от этого, признаются преступниками, штрафуются и садятся в тюрьму.

Западные идеологи преподносят это как свободу и разнообразие.  Но на самом деле это – нищета, банкротство буржуазной личности.  Буржуазная личность подошла к пределу опустошения и  душевного обнищания. Ей больше не на что ставить, кроме как на оголтелый разгул  и всевозможные извращения.  Давно известно, что чем разнообразнее пороки и извращения в обществе – тем тусклее и скуднее в нем человеческая личность.

Так что тот, кто пугает однообразием коммунизма – приписывает коммунизму черты капиталистического общества, в котором ему самому уже душно жить.

ИСТОЧНИК

Поток мысли- тяжелый....

Уникальное время настало для меня. Пожалуй, не было такого момента в моей жизни, когда я так остро чувствовал  ноющую боль души.
Психика просто роится мыслями.
Я в поисках, в очередной раз ищу занятие для пропитания себя и своей семьи. Вариантов не так много, сказывается довольно узкая квалификация, возраст, а самое главное желание трудится на кого- либо.
Смена нескольких работ, начиная с сентября этого года научила быть более мобильным,  научила ждать и выбирать, среди многих вариантов, но в тоже время убила в некотором роде веру в свои силы, в свою нужность, как наёмного рабочего.
Своё дело пока тоже не срастается, но по всей видимости, наличие его зависит от устремлений , а они самые противоречивые.
Возможно, когда-то я предал своё основное призвание, а именно дело, которым я могу заниматься с удовольствием и практически постоянно.
А именно творить образы, выражать мысли. Писателей сейчас великое множество, читателей с каждым годом становится меньше и меньше: формат видео, заменил многочисленные романы, повести и даже научно-популярные опусы.
В итоге, пришлось заниматься малоинтересным мне делом. Хотя я теперь уже и понятия не имею, что я ещё могу делать, кроме того, как что-то строгать , пилить, шлифовать. Соответственно и поиск работы завязан на эти несколько пунктов.
При этом уже и работой грузчика, дворника или подсобного рабочего бы не в коем случае не побрезговал, лишь бы заработать хотя бы тысяч 18.
От всех этих мыслей -опускаются руки, но надо держаться, прекрасно это осознаю и поэтому раз за разом делаю попытки в поисках нормально и регулярно оплачивааемой работы.
Что касается чего-то своего.... Всё думаю, смогу ли потянуть сие и вообще, в какую нишу можно было бы залезть с моими знаниями и навыками?
Такой вот грустный поток мыслей...
Может, кто отпишет в комментах, как мне быть?